Словесность и история. № 3. 2026
Slovesnost’ i Istoriia № 3. 2026
DOI 10.31860/2712-7591-2026-3-177-194
Алла Владимировна Никитина
кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, Санкт- Петербург
centsouffle@gmail.com
ORCID: https://orcid.org/0009-0008-1331-059X.
Резюме
В статье рассматривается судьба сербской народной баллады «Йово и Мара», странным образом прижившейся в северо-восточном регионе Русского Севера. Она вполне отчетливо отражает трансформации, происходившие в эпической традиции региона на протяжении почти полутора веков — от времени поездки А. Ф. Гильфердинга по начало XXI в. включительно. Есть основание предположить, что благодаря этим изменениям севернорусская версия «Йово и Мары» и получила долгую жизнь. Подтверждение дают немногочисленные зафиксированные собирателями случаи вариантов ее исполнения. Внимание в них привлекает не только сам характер изменений, „переживаемых“ этим произведением (смена жанровой формы, переадресация исполнения и перемена смысловых акцентов и др.), но и его восприятие исполнителями и отношение к нему собирателей и исследователей. Рассматриваемый материал потребовал обращения к первой фиксации — записи А. Ф. Гильфердинга «старины» о Йово и Маре от Матрены Меньшиковой 1871 г., а также постановки вопроса о соотнесенности записанного от нее фрагмента с известным переводом Н. Ф. Щербины; заставил коснуться нерешенной проблемы аутентичного источника этого перевода.
Ключевые слова: былина, баллада, сказка, Кенозеро, А. Ф. Гильфердинг, женский эпический репертуар, Ю. И. Смирнов, В. С. Караджич, Н. Ф. Щербина.
Alla V. Nikitina
PhD in Philology, Senior Researcher, Institute of Russian Literature (Pushkinskii Dom) of the Russian Academy of Sciences, St. Petersburg, Russia
centsouffle@gmail.com
ORCID: http://orcid.org/0009-0008-1331-059X.
“A Fine Bylina” by Matrena Menshikova
Abstract
The article addresses the fate of the Serbian folk ballad Jovo and Mara, which has curiously imbedded itself in the northeastern region of the Russian North. The fate of this ballade clearly reflects the changes that the region’s epic tradition has undergone for nearly a century and a half — from A. F. Gilferding’s trip there to the beginning of the 21st century. Evidence found in the scarce records of folklorists regarding variations in the performance of the ballad shows that on account of these changes, the Northern Russian version of Jovo and Mara has been able to persist for so long. These records are notable for the nature of the changes that the ballad has undergone (changes in its genre form, shifts to different types of performers, alterations in semantic stresses, etc.). They also reveal how the ballad has been perceived by its performers and the attitudes of folklore collectors and researchers toward it. An analysis of the material required recourse to the first fixation of the ballad, i. e., A. F. Gilferding’s 1871 record of the starina (bylina) about Jovo and Mara, performed by Matrena Menshikova. The article reevaluates the correspondence between the recorded fragment and the notorious translation by N. F. Shcherbina and thus addresses the issue that the authentic source of this translation remains unresolved.
Keywords: epic song, ballad, folk tale, Keno Lake, A. F. Gilferding, women’s epic repertoire, Yu. I. Smirnov, V. S. Karadzhich, N. F. Shcherbina.