Словесность и история. № 1. 2026

Slovesnost’ i Istoriia № 1. 2026

DOI 10.31860/2712-7591-2026-1-98-114

Буланин Дмитрий Михайлович
доктор филологических наук, главный научный сотрудник ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН (Санкт-Петербург)
dmitriibulanin@ yandex.ru

Резюме
В 1504 г. в Москве расправились с еретиками, так называемыми «жидовствующими». Тем не менее в течение XVI в. созывали еще несколько церковных соборов на еретиков, им неизменно приписывали уклонение в иудейскую веру. Выясняется, что этим судилищам придавали главным образом символическое значение. Смысл их заключался в том, чтобы упрочить позиции русской церкви в модели «священного царства», которым объявила себя Московская Русь. Несмотря на отсутствие реального антагониста, соборам предшествовала тщательная литературная подготовка. Ее брали на себя выдающиеся писатели — Иосиф Волоцкий и митрополит Даниил. Анализ литературного наследия Максима Грека позволяет прийти к выводу, что инициаторы собора 1553–1554 гг. предполагали сделать идеологом своего мероприятия именно его. Хотя он получил приглашение участвовать в соборе лично от царя, Максим Грек отказался от такой чести, опасаясь, что его самого запишут в еретики.

Ключевые слова: еретики, иудейство, священное царство, диспуты, типологическая экзегеза

Dmitrii M. Bulanin
Institute of Russian Literature (Pushkinskii Dom) of the Russian Academy of Sciences (St. Petersburg)

LITERARY PREHISTORY OF THE COUNCIL OF 1553–1554 (MOSCOW ECHOES OF BYZANTINE HISTORIOSOPHY)

Abstract
The heretics named ‘Judaizers’ by their persecutors were executed in Moscow in 1504, although it is not easy to recognize the Jewish element in their heretical deeds. Nevertheless, during the 16th century it proved to be necessary to organize new church councils (in 1525, 1531, 1549, 1553–1554, 1582) against heretics, who were also labeled ‘Judaizers’. The author of the article points out that as before in Byzantium, such battles against presumed heretics in Moscow were mainly symbolic in nature. Their purpose was to strengthen the position of the Russian Church within the ideological construct of the “sacred tsardom” that Muscovite Rus declared itself to be. Notwithstanding the absence of a real antagonist, careful literary preparations paved the way for the councils. These preparations were made by outstanding writers, such as Iosif Volotskii and Metropolitan Daniil. An analysis of Maxim the Greek’s literary activity allowed the author to conclude that the initiators of the council of 1553–1554 planned to make Maxim the ideological proponent of their undertaking. Although Maxim the Greek received a personal invitation from the tsar he did not want to be involved in the council since he feared that he would be branded as a heretic.

Keywords: heretics, Judaism, sacred tsardom, disputes, typological exegesis