Словесность и история. № 3. 2025
Slovesnost’ i Istoriia № 3. 2025
DOI 10.31860/2712-7591-2025-3-33-57
Галашева Татьяна Николаевна
канд. филол. наук, научный сотрудник Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, (Санкт-Петербург)
ta.ni.ma@yandex.ru
Резюме
В статье рассматриваются источники Службы Ефрему Новоторжскому на 28 января. Служба была создана в Новоторжском Борисоглебском монастыре в 1570–1580-е гг. Ее автор — вероятнее всего, архимандрит Мисаил — составил также Краткую редакцию Жития Ефрема Новоторжского. Изучение источников Службы и канона показывает продуманный узор заимствований из последований другим святым, преимущественно русским преподобным. Источниками Службы стали последования Димитрию Прилуцкому, Сергию Радонежскому, Зосиме Соловецкому, Варлааму Хутынскому, Иоанну Новгородскому, Стефану Пермскому, Ефрему Сирину и другим святым, а также допахомиевская Служба Кириллу Белозерскому. Из Службы Борису и Глебу на 24 июля заимствуется один из лейтмотивов Службы Ефрему — образ «Романа с доблим Давидом», со служением которым связано содержание биографии Ефрема, переданное в песнопениях. Основными источниками канона Ефрему Новоторжскому стали каноны Савватию Соловецкому, Павлу Обнорскому, Ефрему Перекомскому (в первой части), а также два канона из Службы ярославским чудотворцам Феодору, Давиду и Константину (во второй части). Служба Ефрему Новоторжскому, в свою очередь, стала образцом для других последований.
Ключевые слова: Ефрем Новоторжский, Торжок, Борисоглебский монастырь, архиманрит Мисаил, гимнография
Tatiana N. Galasheva
Institute of Russian Literature (Pushkinskii Dom) of the Russian Academy of Sciences St. Petersburg, Russia
THE SERVICE OF SAINT EFREM OF TORZHOK AS A SAMPLE OF RUSSIAN HYMNOGRAPHY FROM THE END OF THE 16TH CENTURY
Abstract
The article examines the sources of the Service of Saint Efrem of Torzhok (January 28). The Service was created in the Borisoglebskii Monastery of Torzhok in the 1570s-1580s. Archimandrite Misail, its most likely author, also compiled the Brief Redaction of the Life of Efrem of Torzhok. A study of the sources of the Service and the Canon of the saint reveals a thoughtful pattern of borrowings from the services of other, mostly Russian, saints, such as those of Demetrius of Priluki, Sergius of Radonezh, Zosima of Solovki, Varlaam of Khutyn, John of Novgorod, Stephen of Perm, Efrem the Syrian and other saints, as well as the Prepakhomian Service of Kirill of Beloozero. Since Efrem’s legendary biography was connected with the holy princes Boris and Gleb, the author of the text borrowed the leitmotif of the service of Efrem – the image of “the Roman with the valiant David” – from the Service of Boris and Gleb (July 24). The Canon of Efrem of Torzhok has its own sources. The first part of the canon draws on the canons of the Russian saints Savvaty of Solovki, Pavel Obnorsky, and Efrem Perekomsky; the second part borrows from two canons of the service of the Yaroslavl miracle-workers Theodore, David and Constantine. The service of Efrem of Torzhok in turn became a model for other liturgical traditions.
Keywords: Saint Efrem of Torzhok, Borisoglebskii Monastery, Archimandrite Misail, hmnography