DOI: 10.31860/0130-464Х-2024-71-412-441

Татьяна Николаевна Галашева
Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, С.-Петербург, Россия

Статья посвящена развитию сюжета о Ефреме Новоторжском в рукописных и печатных текстах конца XVII — начала XX в. В первой части исследуются добавления, внесенные в Пространную редакцию в последней четверти XVII в., а также новые тексты о Ефреме и его ученике Аркадии, составленные в это время: Сказание о перенесении мощей святого в 1690 г., Запись об обретении мощей Аркадия Новоторжского, житие Ефрема Новоторжского в редакции Димитрия Ростовского. К XVIII в. относятся Сводная редакция жития Ефрема Новоторжского, «Описание Новоторжского Борисоглебского монастыря» 1774 г., а также краткие сведения о святом, включенные в «Описание г. Торжка» и «Описание Тверской губернии». Во второй части статьи рассматриваются церковно-историческая и краеведческая литература. Особое внимание уделено вопросу о происхождении даты основания Борисоглебского Новоторжского монастыря (1038), не встречающейся в рукописных источниках. Исследуются отдельные сюжеты, по-разному представленные в литературе: Торжок как Коростень, странноприимный дом Ефрема, предание о трех крестах в основании Борисоглебского храма, сведения об ученике Ефрема Аркадии Новоторжском. В некоторых случаях можно предполагать отголоски устных преданий, сохраненные историками, в других имеет место рационализация сюжета, поиск исторических и логических мотивировок, заполнение лакун изначального текста. История возникновения многослойного текста о Ефреме позволяет пересмотреть современное представление о святом.

Ключевые слова: Торжок, Ефрем Новоторжский, Аркадий Новоторжский, Новоторжский Борисоглебский монастырь, предание, краеведение, история Церкви, Димитрий Ростовский.

Tatyana N. Galasheva
Institute of Russian Literature (Pushkinskii Dom) of the Russian Academy of Sciences, St. Petersburg, Russia

Saint Efrem of Torzhok in the Late Manuscript Tradition and in the Literature on Church History

This article reviews several handwritten and printed texts about St. Efrem of Torzhok that date from the late 17th to the early 20th century. The first part of this article examines several handwritten texts about Efrem and his disciple Arkadii: the so-called second version of the expanded redaction of the Life of St. Efrem of Torzhok from the 1680s, a story about the translation of Efrem’s relics, a note about the recovery of Arkadii’s relics, and some others. Moreover, the author of the article examines the handwritten “Description of the Borisoglebskii Monastery in Torzhok,” which was produced in 1774 and contains some information about Efrem. The second part of the article discusses mentions of Efrem in printed texts on the Church history and local history. These works differ in their presentation and interpretation of some events. Some of the texts give peculiar details that are not found in manuscript sources, like the date of foundation of the Borisoglebskii Monastery. The author of the article suggests that some remarks in the printed texts echo oral legends that were preserved by historians. In some cases, the writers tried to give rational interpretation to the events, to find historical and logical motivations behind them, and to fill in the information missing in the original Life of St. Efrem. The history of this diverse and multi-layered literature about Efrem allows to reconsider the modern idea of the saint.

Keywords: Torzhok, St. Efrem of Torzhok, St. Arkadii of Torzhok, Borisoglebskii Monastery in Torzhok, legend, local history, Church history, Dimitrii of Rostov.