Каменные пруды
подспудное
Какие такие каменные пруды?
А вот такие! Спросите любую бабу с Песков либо с Каместровского (Каменноостровского по-нашему) и она вам скажет. Или, не стоит, не спрашивайте, не скажет, а лучше подкараульте, как одна другую переймет где на Суворовском.
7
‒ Ты куды?
‒ На каменные пруды!
И не без лукавого смешка разойдутся.
Та, что спросила, пойдет к себе на Каменноостровский, а та, что ответила ‒ к себе ‒ к Смольному: там знакомый у нее, он же знакомый и той каместровской.
Пруды эти каменные и значит такое место, ни за что не догадаешься.
И если когда вздумается вам от глаз ненужных как получше схорониться, объявите свое жительство на каменных прудах, и уж будьте уверены, беспокоить вас никто не будет: ищи там!
В наших делах житейских этих самых каменных прудов, хоть пруд пруди, а попадаются и такие, и не только в делах, совсем не в делах ‒ в книгах богодухновенных и богоглаголемых, подспудно.
Я вам расскажу о каменных прудах книжных и о диковинках, скрытых в них.
1
Есть у меня Потребникъ филаретовскiй ‒ дар дебренского блудоборца и князя обезьяньего Iоанна Рязановского.
«Книга глагомая потребникъ» начата печатанiемъ 7139 (1631) г. апрѣля 1 дня, окончена 7141 (1633) iюня 29, въ 20-е лѣто царствованiя Михаила Ѳеодоровича, въ 14-е лѣто патрiаршества Филарета Никитича, кончается чиномъ братотворенiя.
Лѣта 7149 (1641) мѣсяца августа въ 6 день сию богодуховную книгу потребникъ положил в церковь Покрова Пресвятые Богородицы i Великаго Христова Чудотворца Николы i Всѣх Святых Ѳедор Никитин сынъ Б е з с т у ж е в, зри в другой книгѣ. (Потребник был разделен на две части, вторая начиналась чином и уставом на трапезе и оканчивалась святцами во весь год).
Сия книга богоглаголимая потребникъ церкви Покрова Пресвятой Богородицы и Николы Чудотворца и Всѣхъ Святыхъ и Святыхъ Великомучеников Флора и Лавъра, что въ Кулигѣ на Шарнѣ на рѣкѣ в Кулисъкой вости i въ Богородской.
8
К сей сказске покровской церковно-дьячек Васка Дѣевъ сынъ вмѣсто Григорья Семенова сына Беварева по ево челобитью руку приложил.
К сей сказске покровской дьячекъ С е н к а К о з м и н сынъ Мурановъ руку приложилъ.
К сей заемной кабалѣ Б о р и с к о Ѳ е д о р о в ъ сынь Поповъ вместо тово и тово именем по его велѣнью руку приложилъ.
А подъписалъ сию книгу церковно-дьячек.
Помилуй мя, Боже, по велицей милости!
Надписи вьявь стоят, раскрой книгу и чти.
А есть и подспудное: на листе, которым оклеена переплетная доска, письмо руки Васьки Деева. Васька Деев не только твердо читал и писать умел крепко, а и по крюкам пел, и горазд был до мудрости.
не тот мудръ, кто много знаетъ,
тоть мудръ, кто молчит.
и не тотъ мудръ, кто много разнаго
добра творить.
книжная премудрость подобна есть
солнечной свѣтлости.
солнечную свѣтлость мрачный облакъ
покрываетъ.
а книжныя премудрости и в тварь
скрыти не можетъ.
лѣта 7160 (1652)-го
Вотъ онъ какой Деев, человѣкъ времянъ и розума!
2
Есть у меня Краковская Библия* 1574 г. ‒ дар старейшего кавалера обезьяньего знака, странника Евгения Злодиевского от варяг ‒ Е. Г. Лундберга. Богодухновенная книга сия на языке польском готической печати с гравюрами ‒ монограмма из букв Е и S (S змейкой обвилась по стволу Е), пере-
* Первая печатная Библия на польском языке 1561 г., а эта 1574 г. ‒ вторая <здесь и далее под * примеч. автора. ‒ Ред.>.
9
плет кожаный, доски дубовые, от застежек сохранились лишь медяные гнезда. Открывается Библия посланием св. Иеронима к капелану Паулину, затем идет предисловие св. Иеронима, заглавнаго листа нет, но уцелело заглавие к евангелию ‒ Nowy Testа́ment Polski ‒ Новый Завет Польский ‒ 1575.
Въ начале XVIII в. Библия принадлежала Гедеону Гебецкому ‒ Ex libris Gedeonis Giebecki 17 septembris 1715, им же и переплет обновлен, чистые листы пущены, доски совнутри оклеены ‒ чисто, гладко, без пятнышка, и лишь одинокая надпись высоко по краю оклейки: греческое отче наш латинской буквицею.
А до Гебецкого была Библия в руках русского человека, с своей стороны тоже тронувшего старинный переплет: под белой бумагой Гебецкого на досках есть еще бумага, прикрывшая бумагу начальную. Одолел русский человек евангелие, взялся за Ветхий Завет и до книги Иова дочитал, но тут и помере. До книги Иова ко всякому польскому заглавию книг писал он тоже самое по-русски, а всякую главу обозначал числом славянским, а в шести местах, залюбовавшись картинками, не удержался, приложил свою руку доброписную.
i совершися небо и земля и все утверждение их. I соверши Богъ въ день шестый дела своя, яже сотвори. I созда Богь человека i сотвори ему помощницу жену. И насади Богъ рай на востоцѣ и введе ту человѣка, его же созда. И изыдоша четыре рѣки изъ Едема напояти рай, именуемыя Фисон, Геон, Тигръ, Ефрать. И заповѣда Богъ Адаму от древя, еже разумѣти добро и зло, не ясти. И сотвори Богъ звери и птицы и гади, и приведе я вся ко Адаму да наречет имена.
3
В Благовещениев день, по отпущении на волю птички, осенив себя крестным знамением, копнул я Гебецкого наклейку и уж до позднего часа сидел над книгой, разбирая письмо подспудное.
Две наклейки снял я, третья бумага начальная, к доске приклеена, а на ней, на третьей, три польские надписи:
10
Ja Stanisław Hirzda reką swą własną darowałem Panu Kaznodziei mackiskiemu panu Janowi Nowogórskiemu te swięte księgi Bibliiy roku 1624 maia 24 dnia.
По краю же к корешку, прикрывая польские надписи, наклеены были полоски плотной бумаги, по две полоски, ‒ работа русского человека, скончавшегося на книге Иова. Как видно, обновляя старинный переплет, заклеил он польские надписи, а для прочности веревок и скрепов пустил полоски.
Стал приподнимать я тугие полоски, вижу наша скоропись кудрявая, как березка кудрявая, а крепка, что дубок.
«Съѣхали с Москвы Государя нашего дворовые люди для разных дѣлъ Государя».
У меня так и зарябило в глазах... Да ведь, это наше, кровное наше, такое прошлое, а словно и ближе вчерашнего, точно сам там был и мед пил, и вот вспомнил все. А вот в уголку под веревкой и углубление величиной с орех ‒ тайник.
«Съѣхали с Москвы Государя нашего дворовые люди для разных дѣлъ Государя».
Листки конца XVII века из записной книги Приказной или Судной или Съезжей Избы, точно сказать не могу, а города нижегородского, Горбатова может быть, судя по упоминаемым селам ‒ с. Богородское, Ворсма.
кирпишником куплено капусты два ведра у Евка Кузмина, дано въ половину 2 денги
½ алтына 2 денги
посыланъ в село Богороцкое с писною грамоткою
Стенка Харин...
...рождественской к Василью Леонтьеву для боярскаго дела, дано ему 6 денегь.
нижегородкой подячей Митка Суботин...
11
ноября въ 4 день куплено в судную избу писчей бумаги у Iвана Денисова да у Марка Iванова 4 дести, дано въ половину 3 алтына 5 денегь
декабря в 6 день послана в село Знаменское денежная казна, дано целовальнику Семену Олѳерову 15 алтынъ
...ма 2 алтына
приезжали из Нижнего Новагорода приказной избы подячей Матвей Гавриловъ...
въ ростъ 6 денегь
куплено на конюшей двор два ко...
в половину 15 алтынъ
съѣхали с Москвы Государя нашего дворовые люди для разных
делъ Государя...
по 6 денегь
куплено имъ харчю и хлѣба... у курихъ на 4 денги.
проводникомъ дано Стенке да Мишке пр...
...ивъ стрелцами для поимки.... для Государева...
поповъ с приставомъ приезжали в село Ворсму для заручки выбора о тюремныхъ целовальниковъ, дано ему въ почесть* въ половину Ворсомскаго ста...
тогож числа послан ходок к Москвѣ с книгами и с отписками Стенка Алай, дано ему въ половину...
...с писною грамоткою, дано въ половину 6 денегь...
декабря въ 10 день кирпишному приемщику Александрику Iванову в два по...
* Благодарность ‒ взятка ‒ хабар.
12
*
Воть и все. Мало?
А когда, снял я скорописные полоски с корешка задней доски, на оклейке которой под одинокой генбецкой надписью ‒ греческим отче наш ‒ стояло неизвестно к чему ‒
Hic jacet
Anna corpus
здѣсь покоится тѣло Анны
и копнул глубже клейкий слой скрепов и веревок, показалась еще бумага уж новогурского, и снова, как при «людях государевых», зарябило в глазах.
E x e r c i t i u m S c h o l a s t i c u m
Латынь для русского человека! Вы понимаете?
И это так, то самое чувство, как входишь в Notre Dame и веет серый холодок от серых стен, от серых статуй и надписей, от древнего чужого пения и непонятных чужих молитв.
Это не то, это не люди государевы, это не наше, не русское, но и такое, наше родное, только очень далекое, полузабытое ‒ ведь у них наш Никола в Бари покоится, и в Риме Алексей Божий человек, о котором калики поют, и если огненная Последняя Русьстоит на Хождении Богородицы по мукам, я и там слышал страстную песнь. Вот и вспомнил! И зарябило в глазах.
1914 г.